蓮生活佛盧勝彥文集第
166冊. 神行記
在「神行中」——逢一鬼王，鬼王也在神行，我與鬼王結伴同行，這可真的是「同行二人」。
我問鬼王：「佛陀住世間的時候，有人問佛陀，對於祭祀的問題，佛陀說，可以不必祭祀。但人若想祭祀，也可以開緣。請問鬼王，祭祀不祭祀，這方面的問題？」
鬼王答：「佛陀的意思是以心意為重，不在於表相超度施設的多少。」
我問：「祭祀鬼神有得否？」
鬼王答：「佛菩薩緣覺聲聞，是四聖界，全在心意而已。天上界本身就很快樂的，祭天也是心意而已。人間大致上不受什麼祭祀，而畜生道是愚痴所成，他們也不會受祭祀。地獄道是最痛苦的地方，一般人祭祀，對他們受用不大，除非大高僧目連等。據我所知，只有鬼神道，才受祭祀。鬼神確實期盼人間能祭祀他們。」
「他們吃到了食物？看到了鮮花？」
鬼王答：「是的。鬼神是觸食啊！是可見一切啊！」
鬼王又說：「人的精神以睡眠而食，色身以食物為食。一切鬼神是以觸為食。」
我問：「什麼是觸食？」
鬼王笑了，他說：「畜生咬畜生，一物剋一物，吃來吃去，就是觸。人吃米飯麵粉，就是觸。鬼神也是一樣，鬼神也是觸，並非高級。」
「吃也有高級低級之分？」我問。
鬼王答：「高級的，以思為食，以識為食，以禪悅為食。低級的，如畜生咬來咬去，以肉為食，鬼道是以血為食，地獄是以火為食，而人道也非高級也。」
鬼王又說：「其實鬼神界，吃的東西，也有很多分別，有吃氣的，有吃水的，有吃香的，有吃睡眠的，有吃精氣的，這些是好些的。有的鬼神較低下，有吃糞的，有吃尿的，有吃腥血的，有吃肉的，有吃精血的，也有吃毒物的。」我聽了駭然。
鬼王說：「你也見多了，有何可怕？人間以觸為食，還不是一樣亂吃，現今也有喝尿族了，吃毒族了。」我點點頭。
我問鬼王：「祭祀鬼神道，你認為什麼最重要？」
鬼王答：「心意最重要，要能確實受用，熟食表示心意，一二樣，數量多寡不是問題。主祭的人，要知心意的變化，也就是密教的供養法，這就是心意。」「熟食？為何要熟食？」我問。「用煮熱的，非罐頭包裝，很多鬼神喜之。因含心意故。」
「什麼是蒙山施食？」
鬼王答：
「蒙山施食為度餓鬼道眾生，蒙山是一地名也，有一高僧名甘露，訂此法門度餓鬼道眾生，因而得叫蒙山施食。」
「什麼是瑜伽焰口？」「以密教諸佛的加持力而施食，最具加持力。」
「超度除了施食，還施何？」
「法施，施法也。以梁皇寶懺為例，那就是施法，這是因梁皇之后，嫉妒心太重，不只是梁皇的嬪妃被荼毒，甚至梁武帝拜誌公禪師為師父，太親近師父，她也嫉妒。墮入大蟒蛇身，身中每一鱗甲中有毒蟲咬之，苦不堪言。」
鬼王再說：「後來武帝思后，大蟒蛇現身在禁苑內，蛇身腥臭吐信，武帝欲驅，蛇吐人言，自稱是后，由於嫉妒，死後墮蟒蛇身，祈求梁武帝超度救拔，以脫此難。於是，武帝集合眾僧，為郗后求懺，誌公禪師才集所有懺法，集成一大懺本，用諸佛名號之力，集五百大僧同時為郗后求懺。拜懺時，大蟒蛇盤在法柱上聽法，懺法圓滿時，宮中天香天樂，郗后升為天人，上升忉利天，這就是梁皇寶懺的法力，是施法也。」
我問：「法施重於施食？」鬼王答：「施食只一時得飽，法施則升天，法施是第一。」
我問：「施食有時辰嗎？」
鬼王答：「供佛在午時，供天在清晨，供鬼神在昏夜，供精靈在日暮，這叫四食時。」
我問：「我供養不分時段，有食就供！」
鬼王答：「你是蓮生活佛盧勝彥，心意到，時辰就到。諸佛、菩薩、金剛、護法、諸天、鬼神全到。你是大持明金剛阿闍梨，當然不一樣就是不一樣。」
我又想起另一問題，問鬼王：「燒金紙呢？」
鬼王哈哈一笑：「與燒香同。」
「如何是同？」
「全在心意。」
「什麼心意？」
鬼王答：「孝順的心、感恩的心、尊敬的心、虔誠的心、迴向的心、超度的心、一意一心。」
「超度的心，用何心意？」
「祈請諸佛加持身口意清淨而往生佛國。」
「能嗎？」
「懇切一心，確實受用！」
我與鬼王，一邊「神行」，一邊「問答」。這一路來都是我問鬼王，突然間，反由鬼王問我：「蓮生活佛，現在換我問你，上前一步死，退後一步亡，如果不進不退，也如同死水浸殺，你要如何作，才是出身之路？」
我答：「華嚴經有一偈」：「若人欲了知。 三世一切佛。應觀法界性。 一切唯心造。」
鬼王點頭，又問：「前面有虎，後面有狼，左是深潭，右為懸崖，蓮生活佛至此，看如何過？」
我答：「不落有無。 情解雙忘。 三際一如。橫遍虛空。」
鬼王一聽，剎那騰身飛上虛空，此時鬼王已經不見了，虛空中出現堅固的金剛寶地，很莊嚴的寶輪及清淨的摩尼寶，上有寶幢，放出光明，恒出妙音，妙香瓔珞，寶幢之下，是一菩薩，金剛為身，琉璃為衣，騎大白象，周身咸放光明。
我恭敬合掌：「是普賢王菩薩！」
「正是。」「菩薩化鬼王身度眾生！」「化身無有盡極，欲借問答，說種種法也。」
我「神行」中，心中也想過，這鬼王所知之事，通天達地，無所不知，豈是一小小鬼王而已，一定是大菩薩的化身，菩薩自在神通之力，果然不凡。
我恭敬禮普賢王菩薩。
菩薩說：「願蓮生活佛，演說廣大妙境，妙音遐暢無處不及。」
